在日常生活中學放下(淨空法師開示)

在日常生活中學放下(淨空法師開示)

學《華嚴經》你會真有成就。怎麼樣應用在我日常生活當中?譬如吃飯,吃飯裡頭修止觀,這個飯菜色香味你知不知道?知道這就是觀。這個好吃,多吃一點;那個不好吃,少吃一點,你就被境界轉。清清楚楚、了了分明,心裡怎麼樣?沒有妄想、沒有分別、沒有執著這是止。沒有好惡,把好惡止住,沒有貪瞋,叫你止這個。你能夠不起心、不動念、不分別、不執著,外面的境界相清清楚楚、了了分明,樣樣都知道這是觀,如如不動這是止。也就是說放下妄想分別執著是止,一切法了了分明是觀,觀是屬於智慧。

《華嚴經》,佛菩薩給我們表演,表演修定,在哪裡修?在百貨公司、在市場裡面。我們現在講逛市場,市場裡面新的產品,他樣樣都在看,看得很歡喜,這樣樣清楚,這是觀,這修觀;心裡怎麼樣?如如不動這是修止。如果你看到,這個我也想買,那個我也想得到,那你心被外頭境界轉,錯了。哪個地方不是修行地方?真的在修行。所以宗門大德問你,「你會麼!」這句話意思很深,如果會,你六根所接觸的六塵境界全是道場。道場在哪裡?無處不在,無時不在,沒離開道場,成無上道!不是說單獨一處,沒有處所。就是曉得一切法因緣所生,大乘論裡面所講的,「因緣所生法,我說即是空」,我是佛說,一切法緣聚緣散不是真的,別當真,包括身體,身體四大五蘊眾緣和合現的色身,你怎麼可以認為是自己?你想控制它,你想佔有它,哪有這個道理?它也是剎那生滅,也是《般若經》上講的「不可得,畢竟空,無所有」,都得要清楚。真的明白之後,起心動念放下很難,能把分別執著放下,不錯了。放下分別執著念佛往生淨土,我們冷靜觀察,這個人肯定生實報莊嚴土,上上品往生。為什麼?他有這樣的功夫,往生的時候佛光先照他,佛光一照他的功力提升一倍,那不就是實報土!所以修行環境,會修的人不要去選擇環境,不會修的人才要重視環境。所以過去中國古代,祖師大德建立道場接引大眾,道場都建築在深山,我們一般人都稱之為風水寶地。

曾經有人問我,是不是從前出家人都會看風水?我的回答很簡單:不見得。為什麼這些道場都是風水寶地?這個道理不難懂,因為佛在經上講「境隨心轉」,這些出家人都是聖賢,他住在那個地方,那個風水當然跟他轉,就變成福地。他是三寶之一僧寶,所以地也就變成寶地,應該是這個道理。由此可知,境隨心轉這是真話,心隨境轉不是真話。這個地方是個風水寶地,你的心行不正,你在那裡住不上幾年,風水就壞了。所以我們古大德常講,「福人居福地,福地福人居」,最重要的,你是不是一個有福報的人?你是不是一個有德行的人?你有德行你就有福報,德行跟福報加起來,你住的這個地方就是福地,不必選擇,無論住在哪個地方都是福地。所以佛家講的這兩句話很重要,「相由心生」,我們的心地善良,相貌就善,心正,相就正,相隨心生;「境隨心轉」,居住的環境一定是跟心在轉變,你心地善,這風水就善,你心地不善,住的環境風水就不善,就這麼個道理。

安身立命,教学为先;创业齐家,教学为先;建国君民,教学为先;礼仪之邦,教学为先;稳定和谐,教学为先;国丰民安,教学为先;太平盛世,教学为先;长治久安,教学为先;诸佛报土,教学为先;极乐世界,教学为先。 十个教学为先是“净空老法师”为了挽救社会人心,为了传承中华文化命脉,为了世界和平,而在斯里兰卡首先提出十个教学为先。 老法师写的《教学为先》: 孝是中华文化根,敬是中华文化本。落实在孝亲尊师。中华传统文化,五伦、五常、四维、八德是也。文化是民族之灵魂,教育是文化之生机。故安身立命,教学为先;创业齐家,教学为先;建国君民,教学为先;礼仪之邦,教学为先;稳定和谐,教学为先;国丰民安,教学为先;太平盛世,教学为先;长治久安,教学为先;诸佛报土,教学为先;极乐世界,教学为先。仁义礼智信,五常、五戒。人弃常则妖兴。失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。礼,是道德最后底线,失则天下大乱。人性本善,本善即是佛性。故释迦曰:一切众生本来是佛。佛,福惠圆满具足之人也。

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